India 印度 – Varanasi and Khajuraho 瓦拉納西,卡修拉荷

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Varanasi  瓦拉納西 是恆河畔的城市。
而恆河  充滿了混亂的美感。

瓦拉納西

印度教徒一般都認為能在瓦拉納西死去就能夠超脫生死輪迴的厄運,而他們相信在瓦拉納西的恆河畔沐浴後,即可洗滌汙濁的靈魂;另外,在瓦拉納西的恆河畔火化並將骨灰灑入河中也能超脫生前的痛苦。
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為了坐船欣賞恆河,天沒亮就起床了。
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從河上看這座城市,感覺其實很複雜。
雖然不富裕,但清晨開始
太陽還沒出來  ,就有滿滿的生命力。
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沿岸也不乏一些看起來宏偉的建築,
雖然說看起來也是歷經風霜的樣子。
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日出了。陽光出來之後,整個城市就變了另外一個顏色

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要走到河邊之前,我們還要在腳上包上塑膠套,
否則泥濘的地面會把鞋子和褲子都弄髒。
但當地人當然是沒在怕的,洗澡、洗衣,理髮,
從出生到死亡,生活的一切都在恆河邊發生。
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Sarnath (鹿野苑)
是佛祖第一次傳授佛法講學的地方,
這邊有大草地,很多印度人去參觀/朝聖。
我一邊聽解說,一邊只覺得太陽好大啊。
二月怎麼還那麼熱呢?
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卡修拉荷

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Khajuraho 卡修拉荷 (又稱克久拉霍) 被列為UNESCO world heritage 世界文化遺產

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最大的中世紀印度教 (Hindu )和耆那教(Jain)寺廟群。

一個古老的當地傳說認為,印度教神濕婆和其他神靈喜歡參觀 Kalinjar 地區引人注目的山丘。該地區的中心是卡修拉荷,坐落在當地的丘陵和河流之中。 寺廟建築群反映了古老的印度教傳統,即在眾神喜歡祈禱的地方建造寺廟。

寺廟依水而建,這是印度教寺廟的另一個典型特徵。 除了一座 (Chaturbhuja) 之外,所有寺廟都面向日出,這是印度教寺廟中另一個主要的象徵性特徵。 寺廟的相對佈局融合了男性和女性的神靈和符號,突出了相互依存關係。 這些藝術品象徵性地突出了印度教認為必要和適當的四個生活目標: 佛法、愛欲、生活和解脫。

在現存的神廟中,有六座供奉濕婆神,八座供奉毘濕奴及其親信,一座供奉像頭神,一座供奉太陽神,三座供奉耆那教提爾桑卡爾斯。 每個寺廟的規劃和設計都體現了印度教象徵性的方形和圓形曼荼羅設計原則。 此外,領土被佈置成三個三角形,這些三角形會聚形成一個五邊形。這反映了印度教對三個領域或 trilokinatha 以及五種宇宙物質或 panchbhuteshvara 的象徵意義。 寺廟遺址突出了濕婆神,他摧毀並回收了生命,從而控制了時間、進化和分解的宇宙之舞。

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寺廟裡有豐富的雕刻精美的雕像。 這些雕刻中充滿了讓人害羞的畫面。雖然這裡以色情雕刻而聞名,但根據統計性主題只佔寺廟雕塑的不到 10%。 此外,大多數色情場景面板既不突出也不強調其餘部分,而是與非性圖像成比例平衡。雖然wiki說觀眾必須仔細觀察才能找到它們,不過導遊會立刻只給你看,而且有些令人臉紅心跳大呼不可思議的畫面其實真的很明顯XD。

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一些有兩層牆壁的寺廟在內壁的外側有小的色情雕刻。 一些學者認為這些是密宗性行為。其他學認為色情藝術是印度教傳統的一部分,將愛欲視為人類生活中必不可少的和適當的部分,其像徵性或明確的展示在印度教寺廟中很常見。扭曲、寬臀和高胸的若蟲在做工精美的外牆板上展示了她們輪廓分明、鑲有寶石的身體。 這些雕像描述了奔跑,化妝、洗頭、遊戲、跳舞,系腰帶、解腰帶。 寺廟中超過 90% 的藝術品都是關於古代印度文化中的日常生活和象徵價值的。

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